五停心

◆﹝出天台四教儀﹞ 停者， 止也。 謂修此五法， 以止其五種過失之心也。 〔一、 多貪眾生不淨觀〕， 謂多貪欲之人， 於男女身分， 互相染著， 須假作九想不淨之觀治之， 令其貪著之心不起。 故云多貪眾生不淨觀。 （九想者， 胖脹想、 青瘀想、 壞想、 血塗漫想、 膿爛想、 蟲噉想、 散想、 骨想、 燒想也。 ） 〔二、 多瞋眾生慈悲觀〕， 謂多瞋恚之人， 於諸違情之境， 輒生忿怒。 當用慈悲觀治之， 愛念愍傷一切眾生， 不於彼而起瞋心。 故云多瞋眾生慈悲觀。 〔三、 多散眾生數息觀〕， 謂心多散亂之人， 當用數息觀治之。 數息者， 以鼻中出入之息， 或數出息， 或數入息， 端心正念， 從一至十， 不多不少， 周而復始， 令心不散亂。 故云多散眾生數息觀。 〔四、 愚癡眾生因緣觀〕， 謂愚癡不了之人， 當以因緣觀治之。 因緣觀者， 即觀十二因緣也。 以其迷倒， 撥無因果， 執著斷常二見。 故令觀此十二因緣， 三世相續， 不斷不常， 以破愚癡之心。 故云愚癡眾生因緣觀。 （十二因緣者， 一無明、 二行、 三識、 四名色、 五六入、 六觸、 七受、 八愛、 九取、 十有、 十一生、 十二老死也。 三世者， 過去、 未來、 現在也。 ） 〔五、 多障眾生念佛觀〕， 謂障重之人， 當用念佛觀治之。 障有三種： 一、 昏沉暗塞障， 當想念應身佛， 三十二相， 相相分明， 以治於昏沉也。 二、 惡念思惟障， 當想念報身佛十力、 四無所畏治之。 三、 境界逼迫障， 當想念法身佛， 空寂無為治之。 故云多障眾生念佛觀。 （三十二相者， 足安平相、 千輻輪相、 手指纖長相、 手足柔軟相、 手足縵網相、 足跟滿足相、 足趺高好相、 腨如鹿王相、 手過膝相、 馬陰藏相、 身縱廣相、 毛孔生青色相、 身毛上靡相、 身金色相、 身光面各一丈相、 皮膚細滑相、 七處平滿相、 兩腋滿相、 身如師子相、 身端直相、 肩圓滿相、 四十齒相、 齒白齊密相、 牙白淨相、 頰車如師子相、 咽中津液得上味相、 廣長舌相、 梵音深遠相、 眼色如金精相、 眼睫如牛王相、 眉間白毫相、 頂肉髻成相也。 十力者， 知是處非處智力、 知過現未來業報智力、 知諸禪解脫三昧智力、 知諸根勝劣智力、 知種種解智力、 知種種界智力、 知一切至處道智力、 知天眼無礙智力、 知宿命無漏智力、 知永斷習氣智力也。 四無所畏者， 一切智無所畏、 漏盡無所畏、 說障道無所畏、 說盡苦道無所畏也。 境界逼迫者， 謂火焚水溺之類也。 ） ◆停， 止也， 住也。 心， 即慮知心也。 謂眾生多貪者， 以不淨觀治之。 多瞋者， 以慈悲觀治之。 多散者， 以數息觀治之。 愚癡者， 以因緣觀治之。 多障者， 以念佛觀治之。 修此五法， 能止住五種妄心， 故名五停心。 （因緣觀者， 謂觀十二因緣也。 ）